現(xiàn)代美學(xué)和設(shè)計(jì)的集中表現(xiàn)（二）
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追求現(xiàn)代裝飾以表達(dá)、寫(xiě)意(抽象)為特征的現(xiàn)代裝飾
裝飾是藝術(shù)設(shè)計(jì)審美功能的重要組成部分，是裝飾與時(shí)代相結(jié)合的藝術(shù)。裝飾藝術(shù)主要是具象性和抽象性。隨著社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐和思想的發(fā)展，特別是在現(xiàn)代信息技術(shù)中，人們可以感覺(jué)到無(wú)限豐富的客觀事物，代表其現(xiàn)有的信息符號(hào)正在急劇上升。因此，綜合歸納和演繹日益成為現(xiàn)代人思維的邏輯形式。藝術(shù)反映了人們的思想和社會(huì)生活的形象，因此，現(xiàn)代藝術(shù)抽象的寫(xiě)意畫(huà)在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)方法中越來(lái)越多地側(cè)重于具象寫(xiě)實(shí)主義，尤其是在藝術(shù)裝飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)用藝術(shù)上。
此外，現(xiàn)代超市場(chǎng)的自由銷(xiāo)售模式，也是一種形式產(chǎn)品裝飾抽象藝術(shù)表現(xiàn)特征的重要因素。產(chǎn)品本身，尤其是產(chǎn)品的外部裝飾，取代了銷(xiāo)售人員的角色。產(chǎn)品裝飾直接與消費(fèi)者產(chǎn)生聯(lián)系，迅速而有效的被消費(fèi)者感知，熟悉和理解。這就要求裝修要簡(jiǎn)潔明凈，而且具有強(qiáng)烈的吸引力，只有抽象的寫(xiě)意手法才能達(dá)到效果。
抽象設(shè)計(jì)并不是一些人認(rèn)為任何主觀的周期和簡(jiǎn)單的幾何拼接，而是以科學(xué)合理的秩序，總結(jié)和提煉出的一些具體形象來(lái)遵循美的原則，純粹的表現(xiàn)。因此，抽象的裝飾性能在現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的內(nèi)在精神上是正面的，同時(shí)，也很容易避免相同的，表現(xiàn)出鮮明的品性，具象的現(xiàn)實(shí)主義是很難做到的。
審美自我意識(shí)的增強(qiáng)
審美自我意識(shí)增強(qiáng)是指消費(fèi)者在審美活動(dòng)中對(duì)自我審美興趣的癡迷。這種情況和在現(xiàn)代生活方式中注重自我價(jià)值的特點(diǎn)是及時(shí)的，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)發(fā)展的情況下，人的自我意識(shí)迅速提高。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展，產(chǎn)品美學(xué)概念的自我意識(shí)得到了增強(qiáng)。
最后，藝術(shù)設(shè)計(jì)是為了滿(mǎn)足市場(chǎng)和消費(fèi)者的需求，以產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例。產(chǎn)品設(shè)計(jì)和營(yíng)銷(xiāo)不能針對(duì)具有共同特征的品種，而應(yīng)注重產(chǎn)品的多樣性和個(gè)性化開(kāi)發(fā)。多樣性、差異性和個(gè)性化是由設(shè)計(jì)師的頭腦產(chǎn)生的，而另一方面，它是由廣泛而深入的消費(fèi)調(diào)查和市場(chǎng)預(yù)測(cè)產(chǎn)生的。這在一些發(fā)達(dá)國(guó)家得到了充分的承認(rèn)和重視。
體現(xiàn)設(shè)計(jì)的幽默
現(xiàn)代設(shè)計(jì)的幽默有各種各樣的方式表達(dá)，這在公眾中很流行，而比較發(fā)達(dá)的國(guó)家往往比較幽默和諧。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)幽默的形式是基于它的客觀基礎(chǔ)，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的高速、同步和標(biāo)準(zhǔn)化使人類(lèi)勞動(dòng)變得越來(lái)越機(jī)械化和單調(diào)。人在單調(diào)、甚至剛硬的心境中迫切需要有幽默和詼諧的活力來(lái)適應(yīng)。同時(shí),現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生大量的客觀對(duì)象及其信息符號(hào),人們感覺(jué)信息符號(hào)數(shù)量達(dá)到飽和程度,為了克服信息符號(hào)抑制現(xiàn)象,因此,為了獲得市場(chǎng)和消費(fèi)者,還需要使用幽默和有趣。
現(xiàn)代化與傳統(tǒng)統(tǒng)一相結(jié)合的總體趨勢(shì)
現(xiàn)代化的主要趨勢(shì)
在現(xiàn)代化和民族傳統(tǒng)關(guān)系的方法中，我們應(yīng)該注重現(xiàn)代化，沒(méi)有適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代特征，產(chǎn)品的審美價(jià)值將失去生命力。但必須強(qiáng)調(diào)的是，“世界并非如此美麗，所有先進(jìn)的材料和技術(shù)力量都能容忍它?！笔澜缰悦利?，是因?yàn)椴煌臍v史、不同的文化傳統(tǒng)以及對(duì)先進(jìn)技術(shù)不同應(yīng)用的正確對(duì)待。
此外，一種時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格，不僅是現(xiàn)代的標(biāo)尺，也是集歷史積淀與現(xiàn)代風(fēng)格相結(jié)合的產(chǎn)物。我們不能拋棄自己的特點(diǎn)，抄襲別人。我們需要在傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代化的結(jié)合中找到一條新的道路。
簡(jiǎn)而言之，現(xiàn)代和傳統(tǒng)組合的一般趨勢(shì)應(yīng)該成為藝術(shù)設(shè)計(jì)師的一般審美指導(dǎo)思想。有了這個(gè)基本的指導(dǎo)原則，我們就不會(huì)對(duì)產(chǎn)品的審美價(jià)值有很大的偏差。
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